“养望”一词，由来已久，🖦🔳而在隋唐之前，它尚有一层特殊的意义🌢，即闲居在家悠游士林，与各方名士来往，通过他们抬高身价。
然后🝰🎲一朝察举，真正做到“朝为田舍郎、暮登天子堂”。
后世提起察举，常以孝廉为主论，毕竟孝廉是名额最多的常科，大量官员经此入仕，影响非同小可。那句有名的“举秀🇲才不知书，举💥孝廉父别居”更是成🙙了察举最大的罪名。
但除却孝廉中的猫腻，察举最大的问题是在于🅎选官之道的不一性与弱制度性。
整个察举制📅😠，包括各种特科、常科在内，共计有十余种征辟方式，涵盖了包括经义、律法、道德、政绩、军事、谶纬等方方面面，察举对🇪象从乡野村夫到朝廷官吏应有尽有，形形色色，理论上也要经过一番考察。然而在实际察举中，往往流于形式，所谓的考察只是辅助，并不能起到决定性作用。
说你行，你就行，🚉👢不行也行。说你不行，就是不行，行也不行🅮🌣。
早年并非没有有识之士发现其中弊端，如顺帝时尚书令左雄便深感孝廉之弊在于官员形成“传承”，因♧🔓此上书改制，规定不满四十不得举孝廉。🏨🜫🅉
虽然这一制度定了下来，但却有一补充条款，即有特殊才干者例外。左雄之后不过数年，一切又变回了原样，仿佛天下🇲每一个举🞹🙈孝廉之人都有着特殊才干，规矩形同虚设。
刘备曾经与李澈探讨过这一问题，为何制度不能长久。李澈很干脆的告诉他，因为没🗂有💧🔓⛵人从这个制度里得到利益，或者说受益人不足以捍卫这个制度。
制度是人⚵定的，人也🁺🔬是可以更改制度的，一人寿命至🈚⚞多不过百年，依靠他来确立的制度，在他死后自然人亡政息。
须知左雄提出这一谏言时，包括尚书仆射胡广在内的重臣都表示了反对，是顺帝一力坚持，才得以确立制🚟🔥🂪度。
那么顺帝驾崩、左雄身故后🖦🔳，又有🝮谁来保⛴🞩🖰证这一制度继续推行？
左雄的改革如此，科举也是如此。虽然刘备和李澈还年轻，但也必须为🛉🚤🛉🚤🛉🚤百年之后的事做准备。
要想科举能够延续下去，那就需要扩大科举的受益人群，即便刘备和李澈不在了，任何人想🅱要🛁🙗废除科举，都需要面对天下人的反对。
要做到🄌🟙这一点，核心是知识的扩散化。黔首不会做当官的梦，豪强们与高门士族勾🌽🄦连，察举的利🈺🃙益根深蒂固。
但当寒门出身的士子越来越多，这些人会自发的寻求政治权利，而君王的🖴🖸🗗需求恰恰与这些🛹♭人产生联系，一个新的利益阶层诞生，科举自然稳如泰山。
除却知识扩散，另一当务之急，便是寻求盟友。虽然两人权势滔天，但孤军奋战也难免出现差错，在知识扩散化之前，亟需一批通过科举受益的人，这些人自科举起家，大多地位不高，没有家世，如果想要自己⚛的子孙后代能够继续入仕，科举是唯一的出路。
虽然还不足以与庞大的士族—豪强体系抗衡，但也可缓解刘备与李澈的压🖴🖸🗗力🏠。
如今的三府掾吏，未来的三省六部两院官吏，他们是大汉中央🅮🌣的基石，当他们联合在一起的时候🈺🃙，高门士族也要重视他们的意👀见。
荀彧是聪明人，也下过功夫研究李澈的理论，自然反应过来这其中的道理，震惊之余不由得幽幽叹道：“太史公云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。此言诚不我欺。而能将此🏰言认知的如此透彻，李明远可谓当世第🕈🇧一人。若生于孝武之世，当为太史公知音。”
刘备颔首道：“理想、信念终究挡不住时间的侵蚀，某些时候孤也认为明远过于悲观，但不得不承认的是，以往🏇🗽♣的历史恰恰证实🞹🙈了他的理念是对的。国家大事，慎重一些终究是没错的。”