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秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲🖛📖所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能🝶🏩畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室势微、诸侯动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为😞🂤利⛼☇往。夫千乘之王🀶🁕，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”南郡郡守韩腾引经据典，更是言简意赅！
这时代的富人之家，大概就是十万钱左右的家财，有牛有马，还有僮仆。中人之家，两万钱左右，能养得起牛。闾左贫民自然是连一年温饱都难以解决，哪里🚑💮有闲钱存下来？
所🚡谓的鼎，是西周秋之时，用于煮大块冷猪的器皿。到了战国时，已经渐渐礼器化，平民很少使用，只有贵族🖉🐳们在用飨、祭祀时才和装米饭的簋一起摆出来，以显示自己的古🛠🝶🏭老世系、尊贵地位……
一般来🚆👅🆚说，按照《周礼》中的规定，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五😟鼎四簋，士三鼎二🙶簋。
不过到了战🚁🐜🀨国，礼崩乐坏，最后连周室都被秦扫灭了，那古旧周礼，便没人遵循。七雄的王们早就开始用天子车驾礼仪，各国的封君们，也俨然以诸侯自居……
不过这时代的人们，虽然经历了战国之世”宰相必起于州部，猛将必发于卒伍“的洗礼，但对于血统论，却依然深信不疑，没落的贵族之后高昂着头颅⚖👙，看不起任🛁何低激àn)出的人。
即便是那些平民英雄，功成名就之后，也要忙不迭地为自己找一个血统高贵的祖先。或是分封各地的诸侯伯子，或是家道中落的卿族大🍺🍊🆜夫，仿佛不如此，便不足以证明自己成功的合理似的。
可实际上，这已是一个能力大于血统的时代了，在王子公👵🍊🆘孙不🔼🅽🌆立功亦不能得到封地官爵的秦国🙶，尤其如此。
相比于东方六国时🄩⛵🞳，秦国治下的郡县，虽然依旧很苦，子却比从前稍好了一点。
如🚡今的秦国还不是秦二世统治的时期，律令虽严，但凡事尚有一个限度。农民不必再向大大小小的贵族轮番缴纳贡赋，只需要统一缴清给秦国县吏的禾租、口赋，每年服一个月的徭役即可。劳役虽重，至少不会出现过去某个贵族头脑发，在农忙时期组♽🍻织百姓修城邑、猎虎豹的事。
因为秦对农耕的重🄩⛵🞳视，里聚被组织成了生产大队，百姓们可以从官吏那里借到耕牛、铁农具，尽力耕作自己的土地。而不必担忧王孙骑着骏马，追着狐兔，在自己的田亩上横行霸道📑，却不需要付出任何代价。商贾虽然低激àn)，却也不会有某位公子勒马于前，白吃白拿，🝻🐔⛉强买强卖。
秦律束缚了庶民自由的同时，也约♑🇬束了旧贵族的肆🏩🜲🆄意妄为。
秦律杜绝了贵族把持地🈩🁁方的同时，也给庶民打开了一个阶级流动的大门。
官府任命吏员不再根据家门血统，而要考校对律令的掌🂵握，考察真才实学，再加上军🇴🜯功爵制度，过去注定要永世做农夫庶民的人们，🍏🕻似乎也有了一个盼头……
几千年前，农业刚刚出现的时候，世界都是刀🎱🔴耕火种。古人在林子或者草地上，钻木取火付之一炬，让植物统统焚毁，只♒留下满地灰烬。接着用石刀、木棒在地上戳洞，把种子丢进去，然后脚踩掩🞠🕠埋。
刀耕火种到此结束，不再有任何管理，任凭旱涝病虫草害侵袭🔼🅽🌆。如此粗放，却也是人工栽培啊。🚁不🈂🞫🗂过产量是很低的，每亩能收获七八斗谷子就不错了。
现在看来，“刀耕火种”的灰烬就是最初的肥料，但古人却不明白这🛊🚪🖉点。他们在一块🇴🜯土地上种几年后，地力耗尽，收获的粮食递减，就放弃了这块地，举族迁徙，寻找一处新的地盘，再以同样的方法开垦新的耕地，如此反复……