麦轲看完了《驭物诀》正文之前的留言，接着🀵🁈往后看，这是一篇序言。麦轲首先快速浏览了一遍，🎦📘确定里面说的是人与其他被造的关系。
作者把侧重点🄄放在这种关系的历史🜦变更，以及促😚使变更发生的原因上面。
根据作者的描述，🆔🏓这个关系变更的结果就是🃒人和其它被🀥造关系的不同状态。包括起初的状态、犯罪以后的状态、现在的状态、将来的状态。
麦轲同时注意了这本书的体裁。这个序言就像前面的留言一样，通篇都似乎是作者在和麦轲聊天。他又往后翻了翻，发觉后面☧🁶整本书也都是如此，一直到书的结束。
序言的开始就问：“麦轲，你读🅮🍅过圣经，想必知道圣经中的《创世记》是如何描述人类始祖亚当和各种动物关🕒系的吧🐗⛦？”
麦轲当然很清楚。神造各种动物在先，最后造了人，吩咐人管理动物，又🛲☩🂆吩咐动物服从人的管理。圣经中记载了一个反映这种关系的明显标志：亚🁧当给这些动物取名。
亚当给它们取🄄名字的时候，各种动物都到亚当那里报到。亚当就一个一个给它们命名。
到底🞸😾根据什么命名，不得😌而知；反正以后各种动物就使用这个名字了。
动🜨🄮物有了名字以后，它们就算在人类那里挂🃒了号，进入了正册。这也是动物最早的最基本的分类。
麦🜨🄮轲继续看书。作者特别😌强调了人给动物取名字的权利和意义。🂴💾
“你来自中国，想必知道晚辈的名字是由最尊贵的长者确定的。在古代中国，只有家长才有这个为晚辈取名🟔的权利⛼和荣耀。
“为一个人取了名字，也代表被取名的人是归他的家族所有。如果以前在外漂泊，这🖤🔧一取名，就代表了他被正式接纳，认祖归宗。
“亚当给动物取名，实质是一样的🜦。对这些动物有取🎚👬名权，实际的意义就是把这些动物都归属了他的势力范围。他有权管理它们；它们也都要服从他的管理。
这就是最早的初始的人与动物🜉关系的状态。🃒这种起初的状态就是神的创造秩序，是谐和没有矛盾的状态。这种美好的状🍭态一直保持到亚当犯罪。”
这段历史麦轲还是比较清楚的。他清楚的意思，不是他对具体情景都要证据，而😒是他相信圣经所说的，都是历史事实。不但是历史事实，而且是最可靠🃆🕤的信史。
他这样坚信的原因，就🞖是他相信圣经是神的话语。这位述说历史的神，就是掌管历史的神。神掌管历史就是🟔神掌管古往今来的时间、空间、以及时空中发生的所有事务。
神无处不在、无所不能，无所🜉不🅮🍅知，谁又能说说自🂺📷己或者别人比神更清楚呢。
麦🜨🄮轲还知道，🄄亚当给动物命名不过是搂草打兔子——带捎的。他是为了别的目的顺手把这件命名的事情也完成了。
当时亚当大概是感觉有点曲高和寡的孤独，就想找到一个🁫🈯🁹知心的人帮助他。他的初衷只不过🟖🝈是想找一个伴侣。他把目光投向这些飞禽走兽，让它们都来觐🄈🞴😖见他这位王子，供他选妃。
想必亚当的取向还是很正😌常的，没有被后世🃒的那些奇异想法所污染。结果他看这些奇形怪状的飞禽走兽，是那么丑陋不堪，笨手笨脚，没有一个满意的，可以当他的王妃。
什么珍贵的皮毛，绚丽的羽毛，这些能打动后人的东西，没有一样能打动这位人类王子的🛧🞭🗚心。他把这些被造中的佼佼者一个一个地否决🜴🆘了。