丰稷正要说祖宗之法，勐地想起这两年经过几次大辩论，所谓的祖宗之法已经成了运夜香的车子,有点臭🆙🏻🟕大街了。
于是就转了一个词🏨🜪🄿：“是先贤和历代先帝们提倡的国本之法。”
“丰先生！”郭令先毫不客气地说道，“你的宽仁厚德，体恤官民，是针对全体大宋百姓，还是只针对某部分人🐏⚣📊？”
丰稷捋着胡须答道：“当然🃦是全体🁤大宋百姓了。”
“既如此，宽恕了这些乱贼，给他们一🁅🃗个重新做人的机会。那些被他们杀害的百姓，被他们奸淫的妇女，谁给他们一个机会？律法不是释门经义，放下屠刀就能立地成佛。律法是在根据这些人不法罪行造成的恶果，加以严惩。改过自新，他们也得有改过自新的资格！”
郭令先的话让丰稷的脸变🃃🕅得发黑，勐地站起身来，厉声道：“汉书有云，‘盖在高祖，其兴也有五，四曰宽明而仁恕’。孔先师在《论语》中有云，‘泛爱众，而亲仁。’。仁德宽恕，当为治国之本！🏻”
“湖涂！”常安民站起来，毫不客气地训斥道，“你这个大理寺少卿是怎么当的！仁德宽恕，是道德范畴，对于遵纪守法的良善百姓们，我们当然要仁德宽恕。现在我们讨论的是律法！什么是律法？”
“律🙚法是道德的最后防线，是通过暴力手段，对违反道德最底线的行为进行严惩，以防止恶行🏹不再发生，使得善良之辈得到保护。这些人的罪行，证据确凿，你们也是认同的。对一群罪犯讲宽恕仁德？判事官秉承证据、依照律法的基本立场何在？”
丰稷仰着脖子大声道：🝻🐗“这不是善法，🁅🃗是恶法，是暴政！这个判事官，我不做也罢！”
“可以，你写份辞呈上来，我马上就批复！”常🖲🖦安民也不客气🚨🕻地答道，他是临时法庭的都判事官，有🔑⛠🛰权批复。
“我秉承本心，为民立命，🃦无愧于天地！”丰稷大喊道。
“丰先生，我看你这🌋♎心有些偏了吧。”🁅🃗郭令先不客🗨🞆气道。
“你说什么？”丰稷呵斥道。
“难🙚道不是吗？你这是欺🃃🕅软怕硬。那些敢作奸犯科的恶人，你们就报以仁恕。那些遵善守法的善人，你们却坐视不管。有恶不除，有善不卫，长此以往，谁还愿意遵善守法？个个都去当恶人算了，反正有仁恕教化在。”
丰稷涨红了脸，更大声地争辩起来。
其实他对那些谋逆作乱的贼人，也没有什么好感。但是那些要被严惩的人里有世家大户。这些人多是诗书传家，士林🍝儒生一脉，当然要另眼看待。
只是经过两年的大辩论，“民为邦本”已经深🖛📗入人心。世家士儒可🜈⛵优待，百姓们却要严惩不待，属于“政治不正确”，容易被抨击。
如果丰稷就把所有的🌋♎人合在一起，统统视作“民”，然后举起“仁恕”的🐣🁮🉇大旗，全部给予一条生路。
常安民、郭令先等人当然也看出丰稷这🁅🃗边的心思，毫不🞯🗭🞹客气地针锋相对。
看着两🚿🙍边开始吵起来，作为🃦旁观者和临时法庭的监督者，张叔夜默不作声。
他知道，整件事不仅仅是严惩逆🚣🕋贼主犯这么简单。这还涉及到“以德治国”♦和“以法治国”的国本之争。