白衣少年道“呃,这是说的什么?”
翾楚笑道“我说的和你们说的一样,只不过以另一种方式诠释了!也就是说人的心理健康,我突然觉得这三尸虫讲究的梦的🔫🃢好☡恶,不正是我们现在所说的心理健康么!”
在道教的信仰中,三尸代表人的三种恶欲是没有疑问的。正是由于三种恶欲作祟🛣🞋💩于人的神魂,人在睡眠中才会出现各种虚幻和怪异的梦象、梦境。
翾楚心想,剥开宗教的外壳道,对梦⛊😭🄩因的这种解释,不正是讨论人们做梦的心理根源吗?
白衣少年笑道“呵呵,也是,梦做的不好,当然⚚👿不能健康……”
翾楚说“当力必多的转移与分配持续受阻的时候,快乐原则无法实现,焦虑继续积聚,我们就会感受到焦虑、痛苦,我们把这时候的状态称之为病态、心理障碍。可见,力必多的转移与分配,是快乐、健康与否🙹的关键,是精神分析理论核心的核心、精髓的精髓。正是在力必多性质上,弗洛伊德与荣格发生了分歧,弗洛伊德认为,力必多主要是由性和攻击性能量所构成,从性质上讲主要是xy,而荣格却认为力必多是一种能用于延续个人心理生长的创造x生命力。”
白衣少年笑道🁓“三尸虫中,下尸彭矫所表现的“好se🌝⛭yu”、令人🄩⛷🟆“五情涌动,y邪不能自禁……”
翾楚说“对,就是这句🂺📹☉,同弗洛伊德的“力必多”何其相似!只是弗洛伊德不讲占有欲和食欲,而一味突出潜意识中的xy。xy在发梦中的作用,现在已经得到普遍的认同。占有欲和食欲在🏗梦中到底有没有作用,现代心理学🇨🛄🙷家恐怕要认真研究。
我们认为,占有欲和食欲同样发挥着重要作用。在古今人类梦象、梦境的内容中,表现占有欲和食欲的梦例,并不见得少于表现x欲的梦例。由🙢🌇此可见,在道教三尸信仰的内在意蕴当中,的确涉及到梦的心理根源。虽然它采取宗教信仰的形式,其特别的思路自有其创造x、合理x和历史的价值。”
红衣仙子道“根据道书🂺📹☉的记载,三尸之作祟于人的神魂,都有具体的脏腑和部位。《说三尸所居法》曰上尸彭倨居人头上,在泥丸宫中;中尸彭质居人心后,名曰中丹田;下尸彭矫居人下丹田,在小腹去脐下三寸。由于上尸藏匿在脑神所在的部位,并在夜间作祟于人的脑神,所以人才有贪财之梦。中尸藏匿在脾胃所在的中丹田,并在🄫🀟♬夜间作祟人的脾胃之神,所以人才有贪食之梦。下尸藏匿在左右两肾所在的部位,并在夜间作祟于人的肾神,所以人才有性色之梦。这样说来,人之做梦,或是脑神受到惑乱,或是脾胃之神受到惑乱,或是肾神受到惑乱。所以三尸信仰中关于三尸藏匿的部位与三尸作祟的脏腑,实际上讨论的是梦的生理病理基础。”
翾楚说“还有脑神?”
红衣仙子道“不仅脑神,三尸☧又名白姑、血姑、青💬姑,这也是🗗🛬具有特殊意味的。”
翾楚笑道“都是姑姑,有什🌇☩么特殊意味呢?”
红衣仙子道“《中山玉柜经服气消三虫诀》“虫有三名,伐人三命,亦号三尸。一名青姑,号上尸,伐人眼,空人泥丸。眼暗面皱,口臭齿🗕落,鼻塞耳聋,发秃眉薄,皆青姑之作也。二名白姑,号中尸,伐人腹,空人脏腑。心旋意乱,肺胀胃弱,气共伤胃,失饥过度,皮癣肉焦,皆白姑之作也。三名血尸,号下尸,伐人肾,空人j髓。腰痛脊急,腿痹臀顽,腕疼经瘦,yweij竭,血乾骨枯,皆血尸之作也。”
翾楚🚡🔹说🍥“三尸之名三姑,明显是一种女性化。为什么要女性🖢化?”
红衣仙子📒🚏道“这是道教是要强调三种本能x,对于人的神魂的诱惑力,正像青年女性常使青年男子,神魂颠倒那样。同时还隐含着另一层意味🜾🇭🛱,即私yu,食yu同样具有x欲那样的诱惑力。”
翾楚说“那既然这三姑婆,好东西为何人身上还要把他们供为什么,按理说他😌⛨🜼们跟魔鬼有什么区别吗?就是扰乱人的神智🅽🞽,让人做坏事呗?”
白衣少年笑道“呵呵,在道教的信仰中,三🜹尸不仅迷惑人性,使人“造作梦寐”,而且借梦记人罪过,向天帝报告,使人遭殃和减寿。”
翾楚大惊道“我去,真的假的,居然还告状,倒闲话戳是非……”可真是典型的三姑婆呀,🀻这名字起的真好,古人诚不欺我也。
白衣少年笑道“《太上三尸中经》曰“人之生也,皆寄形于父母胞胎,饱味于五🛣🞋💩谷精气,是以人之腹中,各有三尸九虫,为人大害。常以庚申之日,上告天帝,以记人之造罪,分毫录奏。欲绝人生籍,减人禄命,令人速死。死后魂升于天,魄入于地,唯三尸游走,名之曰鬼。四时八节企其祭祀,祭祀既不精,即为祸患,万病竞作,伐人性命。”
翾楚说“那我们祭祀的岂不都是三尸,怪不得,说死后都生分了,根本鬼生鬼生,就🌆☟🀧是🐌这样呀!这三姑婆又不是真的亲人……”