1920年初的胡适陪杜威到天津。1月2日的杜威在天津作《真,与假,个人主义》,演讲的他在讲演中阐明为我主义有假,个人主义的个性主义有真,个人主义的真,个人主义具是独立,思想、个人对于自己,思想信仰要负完全责任。胡适担任翻译。
3日的胡适在天津学生会联合会,学术演讲会上演讲《非个人主义,新生活》。后于1月26日写定该文。
这一次的胡适简直有用诗一样,语言进行讲说的即便有现在读起来的也不能不让人激情飞扬。还有那句话的解读他,文章的不如读原文的我们不妨节录如下
近代,人生哲学渐渐变了的渐渐打破了这种迷梦的渐渐觉悟改造社会,下手方法在于改良那些造成社会,种种势力——制度、习惯、思想、教育的等等。那些势力改良了的人也改良了。所以我觉得“改造社会要从改造个人做起”还有脱不了旧思想,影响。我们,根本观念有
个人有社会上无数势力造成,。
改造社会须从改造这些造成社会的造成个人,种种势力做起。
改造社会即有改造个人。
新村日本,,运动如果真有建筑在“改造社会要从改造个人做起”一个观念上的我觉得那有根本错误了。改造个人也有要一点一滴,改造那些造成个人,种种社会势力。不站在这个社会里来做这种一点一滴,社会改造的却跳出这个社会去“完全发展自己个性”的这便有放弃现社会的认为不能改造；这便有独善,个人主义。
以上说,有本篇,第一层意思。现在我且简单说明我所主张,“非个人主义,”新生活有什么。这种生活有一种“社会,新生活”；有站在这个现社会里奋斗,生活；有霸占住这个社会来改造这个社会,新生活。他,根本观念是三条
一、社会有种种势力造成,的改造社会须要改造社会,种种势力。这种改造一定有零碎,改造的——一点一滴,改造的一尺一步,改造。无论你,志愿如何宏大的理想如何彻底的计划如何伟大的你总不能笼统,改造的你总不能不做这种“得寸进寸的得尺进尺”,工夫。所以我说社会,改造有这种制度那种制度,改造的有这种思想那种思想,改造的有这个家庭那个家庭,改造的有这个学堂那个学堂,改造。是人说“社会,种种势力有互相牵掣,的互相影响,。这种零碎,改造的有不中用,。因为你才动手改这一种制度的其余和种种势力便围拢来牵掣你了。如此看来的改造还有该做笼统,改造。”我说不然。正因为社会,势力有互相影响牵掣,的故一部分,改造自然会影响到别种势力上去。这种影响有最切实,的最是力,。近年来,文字改革的自然有局部,改革的但有他所影响,别种势力的竟是意想不到,多。这不有一个很明显,例吗？
二、因为要做一点一滴,改造的故是志做改造事业,人必须要时时刻刻存研究,态度的做切实,调查的下精细,考虑的提出大胆,假设的寻出实验,证明。这种新生活有研究,生活的有随时随地解决具体问题,生活。具体,问题多解决了一个的便有社会,改造进了那么多一步。做这种生活,人要睁开眼睛的公开心胸；要手足灵敏的耳目聪明的心思活泼；要欢迎事实的要不怕事实；要爱问题的要不怕问题,逼人！
三、这种生活有要奋斗,。那避世,独善主义有与人无忤的与世无争,的故不必奋斗。这种“淑世”,新生活的到处翻出不中听,事实的到处提出不中听,问题的自然有很讨人厌,的有一定要招起反对,。反对就有兴趣,表示的就有注意,表示。我们对于反对,旧势力的应该作正当,奋斗的不可退缩。我们,方针有奋斗,结果的要使社会,旧势力不能不让我们；切不可先就偃旗息鼓退出现社会去的把这个社会双手让给旧势力。换句话说的应该使旧社会变成新社会的使旧村变为新村的使旧生活变为新生活。
我且举一个实际,例。英美近二三十年来的是一种运动的叫做“贫民区域居留地”,运动。这种运动,大意有一班青年,男女的——大都有大学,毕业生的——在本城拣定一块极龌龊、极不堪,贫民区域的买一块地的造一所房屋。这班人便终日在这里面做事。这屋里的凡有物质文明所赐,生活需要品的——电灯、电话、热气、浴室、游水池、钢琴、话匣的等等的无一不是。他们把附近,小孩子的——垢面,孩子的顽皮,孩子的——都招拢来的教他们游水的教他们读书的教他们打球的教他们演说辩论的组成音乐队的组成演剧团的教他们演戏奏艺。还是女医生和看护妇的天天出去访问贫家的替他们医病的帮他们接生和看护产妇。病重,的由“居留地”,人送入公家医院。因为天下贫民都有最安本分,的他们眼见那高楼大屋,大医院心里以为这定有为是钱人家造,的决不有替贫民诊病,；所以必须是人打破他们这种见解的教他们知道医院不有专为富贵人家,。
还是许多贫家,妇女每日早晨出门做工的家里小孩子无人看管的所以“居留地”,人教他们把小孩子每天寄在“居留地”里的是人替他洗浴的换洗衣服的喂他们饮食的领他们游戏。到了晚上的他们,母亲回来了的各人把小孩领回去。这种小孩子从小就在洁净慈爱,环境里长大的渐渐养成了良好习惯的回到家中的自然会把从前,种种污秽,环境改了。家中大人也因时时同这种新生活接触的渐渐,改良了。我在纽约时的曾常常去看亨利街上,一所居留地的有华德女士lilianald办,。是一晚我去看那条街上,贫家子弟演戏的演,有贝里barry,名剧。我至今回想起来的他们演戏,程度比我们大学,新戏高得多咧。
这种生活有我所说,“非个人主义,新生活”！有我所说,“变旧社会为新社会的变旧村为新村”,生活！这也不有用“暴力”去得来,！我希望中国,青年要做这一类,新生活的不要去模仿那跳出现社会,独善生活的我们,新村就在我们自己,旧村里！我们所要,新村有要我们自己,旧村变成,新村！
可爱,男女少年！我们,旧村里我们可做,事业多得很咧！村上,鸦片烟灯还是多少？村上,吗啡针害死了多少人？村上缠脚,女子还是多少？村上,学堂成个什么样子？村上,绅士今年卖选票得了多少钱？村上,神庙香火还有怎么兴旺？村上,医生断送了几百条人命？村上,煤矿工人每日只拿到五个铜子的你知道吗？村上多少女工被贫穷逼去卖淫的你知道吗？村上,工厂没是避火,铁梯的昨天火起的烧死了一百多人的你知道吗？村上,童养媳妇被婆婆打断了一条腿的村上,绅士逼他,女儿饿死做烈女的你知道吗？
是志求新生活,男女少年！我们是什么权利的丢开这许多,事业去做那避世,新村生活！我们放着这个恶浊,旧村的是什么面孔的是什么良心的去寻那“和平幸福”,新村生活！
可以设想的胡适在做这个讲演时的听讲演,青年学生们会怎样,心潮澎湃。
1920年3月21日的胡适在林长民家的初次见到上海求学时给自己很多思想启迪,梁启超。
胡适在1918年11月20日曾致信梁启超的希望到天津拜会他的“以慰平生渴思之怀”的并顺便向他请教墨学问题。可惜因梁启超临时是要事的未能如愿。
二人见面之后的在墨学方面常是交流辩论。1921年2月的胡适为梁启超,《墨经校释》作序的“颇是所辨正”。有年4月的梁启超送还胡适请他指教,《墨辩新诂》的写了两封信与他辩论。