接下来几日，明纵师傅白天给郑秋上课，晚上则待在芳草楼内拼字条。
慢慢的，他开始摸出语句之间的关联，字条上所讲的内容也渐渐呈现出全貌，石碑上通篇讲的是“灵”这种东西。
按石碑所说，天地之间有“灵”存在，“灵”是天地力量的具体显化。石碑只讲述了三种“灵”，分别是“火灵”、“木灵”和“土灵”。
虽然用火、木、土这样的属性来称呼，但事实上属性只是“灵”最外在的表象，石碑上认为，“灵”是一种更为本源的力量，是世间基础规则的聚合体。
有段话举了个例子，比如“土灵”，表面上是一种与岩石、泥土相关的气息，但写石碑的人并不是在岩石或泥土里发现它的，而是在一头普普通通的水牛上发现的。
当时“土灵”藏在水牛的牛角里，它象征着一种坚固、厚重、不朽的力量，正是这种力量，让水牛角坚不可摧，即使用强大的法宝兵器，也无法从牛角上刮下一丝粉末。
之后的篇幅提到了“木灵”，写石碑的人并没有收集到“木灵”，只是碰巧遇见过。
“木灵”出现在一只快速飞过的红嘴雀身上，这只红嘴雀所停过的地方，枯枝会抽新芽，沙地会开野花，很明显，“木灵”象征着生机的力量。
这人想把这只红嘴雀抓住，以便好好观察“木灵”。可这只鸟身上的“木灵”力量太过强大，即使把红嘴雀斩成两半，眨眼的功夫鸟儿就恢复如初。最终红嘴雀躲进山峦之间的云雾，彻底失去了踪迹。
在“木灵”之后，石碑的文字提到了“火灵”，然而关于“火灵”的文字不全，只能勉强知道“火灵”出现的次数更多。
明纵师傅继续拼接剩余的字条，剩下的内容讲的是，写石碑之人的推测。
当时这人对藏有“土灵”的水牛，做了很长时间的研究。
他写下，“土灵”是一种纯粹的本源力量，无论是何种功法的气劲，都不能与它相容。即便是气息最为接近的岩甲护身类功法，也无法将“土灵”从牛角里引导出来。
因此他猜测，任何一种“灵”都有这样的特性，完全独立存在，不能兼容其余的力量。
明纵师傅脑海里突然闪过一道亮光，长时间困惑他的疑团似乎有解开的迹象。
测根显骨盘探查根骨，是用圆盘散发不同性质的气息，再通过细绳将气息导入身体，观察返回气息的强弱来确定根骨情况的。
郑秋对测根显骨盘输送的气息没有丝毫反应，还能将烤熟的种子栽活，这不就是石碑所讲的情况吗？难道说郑秋身上有“木灵”？
咦，字条里一句单独的话引起了他的注意。“日月昏黄，岩轮天降；拾碎而修，立柱成堂；惊水显灵，瀑坛苍茫。”这不是写“灵”的，是写一件事。
岩轮天降，立柱成堂，这是说天上掉下了一个岩石构成的轮盘，之后轮盘碎了，有人捡起这些碎片把轮盘修好，还造了一栋建筑来保存这个轮盘。
惊水显灵，瀑坛苍茫，这两句是什么意思，显灵难道是指这轮盘能测“灵”。不会吧，这么说找到这个轮盘，就能确定郑秋身上有没有“木灵”的存在了。
明纵师傅绕着桌子不停走，头发都快抓掉了。云袖这么大，上哪儿去找放轮盘的建筑，再说石碑离现在不知道过了多少年，即便找到了，轮盘还在不在都不知道。头疼，真让人头疼。