仙鹤童子话锋一转笑道“主人,你选了我后悔吗?”
天歌笑道“呵呵,为什么要后悔呢?我高兴还来不及呢,这么一个大帅哥陪着我还能当坐骑,又是那么漂亮的一只仙鹤……”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵,不过这也是冥冥之中的机缘和宿命,我就在此等了主任1万年,主人来自第一个遇见的就是我……”
天歌心想,当时也没有别人来自己身边啊,俊彦太子你么一叫,不就是仙鹤童子来到自己身边了吗?自己还有的选择吗?
天歌说“怎么你后悔了?”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵,我高兴还来不及呢,怎么可能后悔呢,这是我觉得放着道教四灵,主人不选,选我的话有点吃亏哟……”
天歌说“道教四灵是什么?”
仙鹤童子傲白笑道“呵呵,龟,蛇,虎,雀……”
天歌说“啊!我以为是龙凤呢?怎么是龟,蛇,虎,雀呢?那龙的地位往哪放?”
仙鹤童子傲白笑道“龙因天子而神化,龙不仅总合了大族图腾的内容,而且还成了贵为天子的黄帝族徽(即天子的象征)。其他小诸侯就各用各族自己的小图腾。这些特征之外,还得加上云,所谓云从龙,龙举而景云属,官名皆以云,命为云师,犹说名官皆以龙,命为龙师也。还是以龙喻天子。随着人们对天子的崇拜而逐渐神化了天子,也就神化了龙。”
天歌说“真的假的?”
仙鹤童子傲白笑道“龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。”《尔雅翼》云“龙以变化无方,物不能制,故在人比君”。于是天子也者,在他生活着的时候,“变化无方,物不能制”;即便死了,也仍然是神妙不可测的登天之龙。《史记·封禅书》“黄帝采首山铜铸鼎于荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯拔坠”。
天歌说“龙不是从古代就有了?”
仙鹤童子傲白笑道“商周时期,龙又成了神通广大,会作魔法的巫师教主了。人们认为龙可以帮助沟通人神、天地、诸神以及生民中有异察的巫现,可以乘龙来往于人神、天地之间。《左传》记载“凡祀,启蛰西郊,龙见而零”。这种“零祭”在商代已盛行于世,它作为一种古老的膜拜习俗,其目的以祭土龙祈祷雨水为人间解除旱灾。是时,龙已被先人作为主宰自然的神灵而加以崇拜。”
天歌说“这听起来多没意思,再说了,要是没有这种东西的话,俊彦太子的龙撵怎么说呢?”
仙鹤童子傲白笑道“所以说主人不选四灵的话,选个龙凤也是很厉害了,就不知道怎么就选我了呢……”
天歌说“那你说说,四灵有什么了不起的?”
仙鹤童子傲白笑道“龟、蛇、虎、雀的偶像崇拜……”
天歌说“那就从龟说起?”
仙鹤童子傲白笑道“龟、蛇是长寿动物,一直被人们视为长寿的象征,在古代就是人们崇拜的偶像。《楚辞·远游补注》解释说“玄武谓龟、蛇,位于北方,古曰玄,身有鳞甲,故日武”。而龟又是古人崇拜的“四灵”(龙、凤、麟、龟)之一;传说中的羲皇即是蛇神。宋代苏轼在《彭祖庙》一诗中吟咏道“跨历商周看盛衰,欲将齿发斗蛇龟”。可见,龟、蛇信仰已很普遍。”
天歌说“其次呢?”