云蕴阅读>竞技小说>步天为凰 > 第六百零九章:神霄炼者
    仙鹤童子傲白笑道“哈哈哈,主人,可是五彩神凰族,女皇,那就是先跟只要修身得道,回归原神,就可以了,又何须去练度灵魂呢?”

    天歌说“听着就觉得这个炼度灵魂的功法很厉害,就算我不需要修炼,但是也得要了解这其中的门道吧,你快教教我?”

    天歌心想,就像自己以后用不着那两条金鱼,也有可能用得着呀,或许自己成仙得到之后,也会想要这家人上天庭来住,比如说妹妹们和母亲又聚了上来。毕竟以前以为自己来到天庭就是死了,现在发现自己来到天庭不只还活着。还混的还挺厉害,等到自己谁也不怕的时候,那时候法力大增,真的能够回到什么凤凰台,就可以接自己最好的闺蜜和家人,全部都上天庭来住,这多有意思啊。

    仙鹤童子傲白笑道“哈哈哈,”欲行持神霄炼者,当知祖于三师日月,请炁上表,舍神霄日月不可也。在方法上,神霄炼重焚符念咒,召请神真。行持存用则以水火置于乾巽之方,想九霄之炁在五脏之间,三焦碧炁为神霄之炁,肺中炁用为玉霄之炁,心中赤炁为丹霄之炁,肝中青炁为青霄之炁,胆中绿炁为碧霄之炁,胃中黄炁为紫霄之炁,大小肠红炁为琅霄之炁,膀胱紫炁为太霄之炁,肾中黑炁为景霄之炁,各有所主。亡魂经过交炼,“舍此有情有欲有漏之幻身,达兹无象无却无碍之玄门”。在坛场设置上,其火炼法要用桌子、香炉各十八只,水炼法要用金石木砖砌成的九尺(或九寸,皆要九九之数)水池。”

    天歌说“啊?这个炼度灵魂的功夫,叫做神霄炼者吗?”

    仙鹤童子傲白笑道“呵呵,正是,南昌炼以南辰北极为祖。南昌宫为道教神仙世界中专管炼度亡魂的机构。《朱陵景仙度命?文》有曰“南昌宫所摄二宫,一曰上宫,一曰下宫,上宫主受炼司事,下宫主受度司事。生身在下土,故以下宫主之;死魂升上天,故以上宫主之。总而名之曰朱陵火府,亦曰南昌受炼司。”南昌炼在行水火交炼法后,又摄召五帝之炁,以达到使亡魂“九孔纳冥,解脱本形”。在行仪时,南昌炼置水火于南北,然后想之于心肾。”

    天歌说“哎呦,听起来好像非常复杂,好像比那些科仪都是复杂的多了,有的地方我都没听明白,等我以后想知道了,你可要再告诉我呀?”

    仙鹤童子傲白笑道“当然,经法炼度是炼度仪中内容较为复杂的一种,其所请的神灵遍及三界十方。在行仪中,对水火jiao炼亡魂的思想和方法十分重视。仪中还须求请五帝降炁于亡魂五脏,再请三十二天帝宫之炁密炼亡灵,配以七十余道符咒,一切亡故便“可进上清之境,升入大罗之都”。仪式的最后,还要宣升天左右券、功曹关、功德牒,发天门牌,给付符?等,周密详尽,在所有炼度仪中堪称仅有。”

    天歌说“哪里有记载呢?”

    仙鹤童子傲白笑道“王契真《上清灵宝》卷五十九说“斋法莫难于炼度,乃超凡入圣、脱胎换质之道。”并说,炼度是“高功第一事”。因此,炼度仪在产生后,得到了历代高道的重视和研究。经过南宋王契真、金允中、郑所南等科教大师的整理,炼度程式基本包括祝香、启圣;高功就座请将;礼五帝;收召亡魂,水火交炼;焚符九章,使亡魂脏腑生神;说戒;赞道经师三宝;说鬼神十戒,九真妙戒,举奉戒颂;读符告简关牒;高功下座,表白送魂度桥;焚燎,举三清乐,向来回向等。从宋代王契真、金允中的两种《上清灵宝》,至明代《灵宝无量度人上经》,再到清代《太极灵宝祭炼科仪》,炼度科仪的程式,基本上没有大的变化。”

    天歌说“要是修练那么高阶的炼度灵魂,有没有什么特别注意的地方呢?”

    凡事都要问清楚,不然的话,如果以后叫人的话出现什么走火入魔的情况可就不好了,所以说一切在这样的机会都都杜绝在外……

    仙鹤童子傲白笑道“关于炼度的要旨,《灵宝玉鉴?炼度更生门》称“灵宝,有受炼更生之道,外则置设水火,内则坎离,九炁以生其神,五芽以寓其炁,合三光而明景,周十转以回灵,亦各依其本法而然耳。然必以妙无真阳之炁,以具无质之质,以全真中之真,成此圣胎法身,蜕然神化,超出于二炁五行之外,不生不灭之表者,实由夫即身之妙也。苟达即身之妙,则自然成真矣。”炼度仪对行仪法师的内修功夫有较高要求,就是出于这一要旨。行持之士通过坎离而炼自己造化,做到炼形合炁,炼炁合神,炼神合虚,唯道为神,形同太虚,然后寓符法、咒诀于己身,超度幽魂。”

    天歌说“也就是说,练度灵魂之后,就会成为圣胎法身?”

    这样岂不是更和自己想法一样吗。

    仙鹤童子傲白“明代以来,又有一些新的炼度仪形成并流传至今。例如上海的斗姥炼,江浙的蓬壶炼、太乙炼,京川等地全真道的青玄炼、铁罐炼等。新的炼度仪,教理教义更显完备,语言更显流利生动,水火交炼方法更趋简捷。其坛场设置则与古炼度仪大致相同,但由于师承关系与流传地域的文化氛围不同,所主法的神明不同,经文也就有所区别。其中江苏道教的蓬壶炼别具一格,蓬壶炼的全称是《太上蓬壶炼度法食真科》,其程式是登坛运座变神;奏请三清五老,礼诰;稽首太乙,变水请光;破狱召请,又普召二十四门苦爽;天医调治;解冤释结;又伸召请,叹骷髅;变炼施食;三饭九戒,送圣回向等。如果将其与上海斗姥炼等炼度仪作比较,就会发现其所召请的亡魂更显得面面俱到,体现了炼度科仪的普度性。”

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