大王一词，最早可以追溯到夏朝。
战国时期对最高掌权者的称呼也没有变，直到政哥一统六国，三皇五帝各选其一诞生了皇帝一词。
不过，也只是对于称谓上的改变，并没有赋予它脱离于人王的概念。
后来政哥觉得，不应该这么干，他应该是天命所归才对，而且所有人都应该清楚的认识到这一点，拜他就是拜天。
所以让李斯在和氏璧上镌刻出了‘受命于天、既寿永昌’八个大字，这算是第一次赋予了掌权者天命的行径。
在此之前，最高掌权者的称呼终归是停留在‘人王’上面。
到了汉代的时候，刘家人觉得，我们的帝位是上天所赐，正儿八经的天之骄子，天子一词便问世了，这就算告诉所有人，刘家人的帝位跟这传国玉玺可没多大关系，传国玉玺才是附加的。
皇帝就是天子，他的行为是代天而行，所有违背者都是逆天而行的，从这里开始，皇帝算是把自己的名头与传统的封建迷信完美的衔接上了。
当然了，对于敢践踏世间一切的礼法与敬畏的曹操，他是能深刻明白这不过是统治者的治国手段之一，才会如此得心应手的挟天子以令诸侯。
但是他内心还是认同刘家人这种手段的，驾驭一个国家，不能仅靠雷霆手段施压，还需要从思想上去奴役他们。
从这个层面上来讲，如果有另外一套学说成为了百姓的信仰后，天子的公信力是必然会随之下降的。
这就是为什么曹操铁了心不让笮融把佛学在举国范围内推行的原因。
他可以不信天命，但你们不能不信啊。
典默也看出了老曹心里的想法，他才没有答应笮融去求曹操。
这是一种卓绝的政治智慧，拥有这种智慧的是极少数人，显然，笮融就不在其中。
所以就算曹操不允许他推行佛教，这家伙还是会偷偷躲起来开小灶，把一干信众召集到他买的别苑里大放厥词。
他身披红黄袈裟、戴着黄花梨佛珠坐在蒲团上，一手虔诚的礼佛手势，另外一只手敲响着木鱼，嘴里念叨着佛经。
在他的面前，跪拜了五六十名百姓，双手合十，跟着他一并念。
通常，笮融聚众礼佛的流程是让大家先沐浴净手，然后是斋戒，完事才可以开始礼佛。
这一通操作下来，笮融会进行最后的总结性发言，这个时候就不会去谈佛法了，会说一些日常小事，好让高高在上的他更容易与信众们心连心。