三区和四区，是巫家人的根。
因为当年出了个巫二老爷，四区人就自诩为巫家正宗。
但巫家祠堂明明就在三区，四区的巫家人一气之下，在巫二老爷的旧居所在学堂岭另起炉灶，一样叫巫家祠堂。
解放后，破四旧的年代，二老爷的子孙巴不得撇掉自己身上那层地主富农的帽子，哪还敢提什么祠堂？
学堂岭那边，后来成了塘坊中学，不再复有巫家祠堂。
反而三区这边的巫家人，因为困苦而保留下来。
据说当年有两家姓巫的就在祠堂居住，其实只是明面上的，暗地里在其他地方住，白天随时过来打扫。
淳朴的乡民，大道理不懂，对天地君亲师的崇拜刻到骨子里。
不过，那两家人日益凋零，今天已找不到踪影，有暴病而亡的，也有家里没有男丁姑娘嫁出去成为别家人的。
有人说，这两家的小孩不懂事，朝着祠堂的祖先牌位撒尿。
对这些，巫山嗤之以鼻，纯属无稽之谈。
不过是地方太阴凉，壮年男人住久了都得病，何况体质并不好的人。
巫远山老人去世几年了，现在守祠堂的人，换成了他的儿子巫天翔。
和他的父亲比起来，这人多了一丝仙风道骨的味道，活脱脱的一个道士形象。
尽管巫天翔没有出家，却终身未娶，阳精不泄，看上去鹤发童颜，精神奕奕。
三区有两个坝子，最大的就是羊桥三坝的上中下坝。往东边去，是原来叫谭家改成峰灵的谭家坝。
对羊桥坝，巫山闭着眼睛都能走路。然而对于上面的谭家坝不甚熟悉，开车到了这里。
峰灵镇下辖几个乡。龙王乡是其中之一。寂静的乡政府，今天没什么人，估计适逢周末，都回家去了。
把车子往院子里一放，在门卫敬仰的目光中走了出来。
龙在炎黄子孙的心目中至高无上，我们都说自己是龙的传人。
在中华大地上，处处都有以龙为地名的地方。