周畅是华夏北方江津市一名公司高管，主要工作是负责和外商同行谈判。
由于平时接触的西方人很多，商人、律师、集团老总……他发现华夏人和他们差别很大。
外表的不同很容易看出，但也有不少华夏人融入了西方，变成西方人。和他们交流的过程中，还是能够很简单的分辨出哪个是华夏人，哪个是西方人。比如签一份合同，如果是和华夏朋友之间的生意往来，时常省掉许多细节问题，甚至能在饭桌上三言两语敲定。
西方人就不行，所有条款必须清楚明白，权责清晰。
再比如说话方式，华夏人心口不一，西方人相对直来直去。
这不是贬低华夏人，或许是为了照顾对方面子。
打个比方，一个女人在大街上拉住两个人，一个华夏人，一个西方人。
然后询问他们：我漂亮吗？
西方人如果不喜欢，可能会说：no、no、no，稍微客气一点的，摇头走开。而华夏人就会说：哈，美女，你这么漂亮，自己竟然不知道吗？
这个女人就很高兴，却不知华夏人心中想的却不是这么回事，而是：漂亮个鬼，赶紧回家吧！
两者的巨大差异引起了周畅的兴趣，但他不是心理学之类的专家，一直搞不明白。
遇到不明白的事情，华夏人不管是否意识到，都会不自觉的从历史当中寻找原因。
这就是华夏人的历史观，或者叫做大局观。
就像内阁决策，美英等高层疑惑的是，为什么明显是吃亏的事，这帮人也愿意做呢？
华夏人的眼光比较长远，因为这片土地历史悠久。当前没好处的事情，或许将来就能成倍找补回来，一句俗语说得好：哑巴吃饺子，心里有数。
真实念头却是不足与外人道，内敛，冷看。
……
周畅有意识的去历史当中寻找答案，慢慢的爱上文史类作品。
可是华夏的历史学者，就像羞答答的小姑娘，抱着前人的观点滔滔不绝，说起自己就三缄其口。
如今风格最开放的《文史周报》也不例外。
周畅刚进行完一场艰难的谈判，提着公文包走在大街上，出租车来拉客，被他挥手赶走。