“他们在研究一种新的轮轴转动系统，应该是找到了更强大的动力源🐭🃆🕥，这在任何一个国家都不能算是小事。尤其是明国的皇帝和皇帝远比欧洲那些贪婪愚昧的贵族目光长远，他们愿意用一个国家的力量来推动🖾这个进步。”安文思略有些激动。
李雷思张开双手，🄋🟐轻轻下压，伴随着一个深呼吸引导安文思神甫安静下来。他道：“也或者是因为他们不愿意让主的仆人沾染世俗的污秽。他们知道我们发过四愿，这是一种友善。”
“不，我更相信这是因为汤若望神甫在一六四四年的错误举动导致的不信任💍🐩🂣。”安文思坚持道：“或许第一个亚当让我们被逐出伊甸园，第二个亚当会♗让我们被逐出中国。”
“你竟然会引用西🄋🟐班牙人的🜪🄻🂱话？”李雷思咧嘴笑🄮了起来。
“我不喜欢西班牙人，”身为葡萄牙人的安文思直率道，“但我也不喜欢混迹在🞰世俗☠🀵政治中的德意志人。”
天主教是个超越国界、种族的宗教。
虽然按照教义，所有教徒都是兄弟姐妹📍🙤🌓，但世俗的国家仇恨并没有因此而减弱。
在🕓早期的天主教远征中，葡萄牙国王是耶稣会最大的资助者，所以选派的都是葡萄牙籍传教士，若是实在需要任用外国传教士，这些人也得从里斯本登船，仍旧被掌握在葡萄牙手中。
可🕓以说，在一六三零年之前，耶稣会垄断了远东教权。
从一六😕🁓三零开始，西班牙加大了对道明会（多🔣明我会）和方济各会的资助，希望能够打入中国，传播天主教。
这无疑让耶稣会大为头痛，值得庆幸的是：道明会的主要传教点在福建。而福建是个信仰繁杂而又顽固的地区，对外来的天主教异常排斥。更因为不少福建人都曾去过吕宋，亲眼见过西🝈🆎班牙人的暴行，故而对以西班⛞🛡牙人为主的道明会更是心存抵触。
这种国家文🉢化🞉的影响具体💌🐞🁂到了某个修士身上，也十分明显。
比如德意志人喜欢走高层路线，相信利玛窦的“士大夫🟊🛡🝾教化”才能在中国光大天主教；🐎⚘比利时人热衷于培养中国本土神职人员，建立本土教会；葡萄牙人深受意大利人的人文主👒🈑义影响，对外部文明怀有宽容接纳的态度，尽可能地适应、妥协。而意大利人最没有民族主义，只是一心传教。
李雷思就是个意大利贵族。
“但🃚😓是自上而下传播福音是既定政策，不容变更。”李雷思坚持道：“我相信利玛窦神甫能够👳🌻在中国获得成功并非出自偶然。事实上我还有个建议，或许并不能得到你的认同。”
“但我仍然愿意聆听。”
“我们向皇帝陛下自荐，进入钦天监。”李雷思道：“如果我们能够在世俗政治上取得与汤若望平等的地位，在中国传教中，或许能🚲🗘够有更大的发言权。”
“但是中国人对于
立场和历史实在太看重了。”🕚安文思有些迟☨疑：“我们曾经处于🃙皇帝敌人的阵营，这与汤若望在一六四四年的错误立场相似。”
“不，不一样。”李雷思道：“🜸只需要看看报纸就能发现，皇帝对于逆贼李自成表现出了🌆☚惊人的宽容，但他对博格达人则异常严厉。汤若望神甫不该站在博格达人一侧。这就是区别。”
安文思沉📫🝴默片刻，方才道：“如果能够将西班牙人挡在门外，我并不介意介入世俗政治，虽然这可能意味着极大的危险。”