回到泉州城，甘奇亲自“押”着蒲志高去买宅子，当然，甘奇也是十足的“好心”，为了帮助蒲家落户泉州，甚至亲自出面去帮蒲志高谈价格，做思想工作。
古人的宅子，除非家庭变故，一般是不会发卖的，特别是祖上传下来的祖业，那更是难买。
所以甘奇出面就很有必要了，思想工作其实也有一些仗势欺人的味道，但是甘奇也不是那种黑心的人，在蒲志高买宅子的价格上，那是舍得的，哪怕高出市场价两倍，甘奇也自己做主了，一口应下，只等蒲志高拿钱来付。
蒲家买宅子，买一处是不够用的，得买一排。不过事情也很快就搞定了，有甘奇“仗势欺人”，自然没有什么大问题。
其余的甘奇就不管了，最近甘奇也有事情忙，那就是招兵，清溪兵招得最多，不过短短几日，清溪当兵的汉子就有七八百之多。
之所以清溪能招这么多的兵，是因为清溪这里多山，千米以上的高山有几千座之多，平均海拔都有六百米左右，山民无数，耕地却少，大概也是这种原因，所以才能出产后世鼎鼎大名的安溪铁观音。
这里还出铁矿，所以在矿山讨营生的极多，这个时代的矿工，那是真正的高危职业，收入还少，当兵相比而言还是比较不错的营生。
如今甘奇大幅度提高了军汉的待遇，当兵对于这些山民矿工来说，那就更是一条好路子了。反正泉州之地，也不打仗，几百年不打仗了。操练什么的？还能有挖矿辛苦吗?
宋朝的军队，几乎是没有退伍制度的。当然并非真的没有，朝廷也有规定，六十岁以上的军汉，六十五岁以上的将校，会成为剩员，不再操练或者上阵，只在军营里做一些打杂的事情。其实这也不叫退伍，首先是不会离开军队，其次是这个年代当兵的又有几个人能活到六十岁？
有时候还有一些政策，比如五十岁以上的军汉可以遣返归农，这个政策有些无厘头，有田地务农，谁还来当兵？如是真把这些人遣返归农了，不是饿死就是上街乞讨了，这把身子骨了，连拦路抢劫都抢不到。
所以说来说去，宋朝的退伍制度，只是规定中的一句话“内有军队练汰离军之后，残笃废疾不能自存在外乞丐之人，仰本军随营分措置收养，毋致失所。”
意思就是军队退伍，只要不能生活的，皆在原本的军营里养着，随着军中的火头营吃个一日三餐。上面那句话，其实也说明一些问题，那就是现实情况中，那些退伍的军人，其实有很多是“不能自存在外”的，也就沦落成了乞丐之人。有这种现实情况，才会出来这种规定。
甘奇的泉州大营里，还有几百号老弱病残，也没有退伍的安置措施，也不能往外赶。但是也并非没有办法处置，想来想去，养着就养着吧，每一顿多一些筷子的事情，还能做一些杂事，时不时甘奇也能给他们发一些养老零花钱，但是得办个手续，全部遣返归农。
遣返归农有一个好处，那就是不占名额，如此甘奇就可以直接在禁厢编制之下，实打实养上一千多号年轻力壮的军人了。
其实古代当兵的，并非一定没有退伍养老机制的，在唐朝前中期，军功能换土地的时候，有些老军汉退伍之后，家中还有几十上百亩土地，还会争着把自己的儿子孙子送到府兵里去服役。打起仗来也是勇猛无比，军功挣来，就是家业。只是这种制度，到得人口大爆炸之后，也就没有办法维持下去了。
招兵，训练，甘奇也并不随意去插手，训练军队这种事情，也该交给专业的人去做，比如史洪磊与折克行。
甘奇倒是知道怎么训练军队，不过那都是后世的经验，拿到这个时代来，是并不一定适用的，甘奇若是盲目插手，那也是小看了古人的智慧。
中国古代的军队极为能打，训练制度从春秋战国到汉唐，体系早已极为先进，与冷兵器作战也是天作之合。随意去改，反倒是画蛇添足。
甘奇要做的是后勤工作，比如军械兵刃甲胄，马匹，伙食。
这些甘奇是舍得的，何况还是用的公款，如今泉州的财政，养些兵马是不在话下的。
税丁队伍也在不断扩充，从原先的几十号，已经扩充到了七八百号之后，还在不断招收，甘奇甚至把税丁安排在军营里一起训练，连技战术都如出一辙。